Lajme nga bota Islame

DEKLARATE E MYFTINISE SHKODER

NDAL VENDIMEVE ANTIKUSHTETUESE DHE ANTI LIGJORE QE NDALOJNË

MBULESEN (SHAMINË) DHE MBAJTJEN E MJEKRËS NË AMBJENTET
ARSIMORE


Myftinia Shkodër, del sot në këtë deklaratë për shtyp, në
emër të komunitetit të myslimanëve të Qarkut Shkodër, për
të shprehur shqetësimin dhe indinjaten e tyre, lidhur me
vendimin e Rektoratit të universitetit të Durrësit
“Aleksander Moisiu”, të përfaqësuar nga rektori i tij, Agim
Kukeli, për përjashtimin e dy studentëve, Behije Hoxha për
mbajtje shamie në klasë dhe Julian Mebelli, për mbajtje
mjekre.

E drejta e lirisë së çdo besimi qoftë ai dhe të drejtave të
njeriut janë të sanksionuara në Kushtetuten e Republikës së
Shqipërisë, në Ligjet e Shtetit Shqiptar dhe në Ligjet
Ndërkombetare, dhe gjithsecili obligohet t’i ruaj ato.
Nuk ka dyshim, që vendimi i këtij rektori është
antikushtetues dhe antiligjor. Këtë e vërtetojnë edhe
prononcimet në media të juristëve, rektorëve dhe
specialistëve të legjislacionit shqiptar, si p.sh: z.
Kreshnik Spahiu, drejtues i Zyrës për Mbrojtjen e
Qytetarëve, Prefekti i Durrësit, z. Klodian Pajuni, Rektori
i universitetit të Tiranës, z. Shezai Rrokaj, etj.

Juristi Kreshnik Spahiu, në lidhje me vendimin për
përjashtimin e dy studentëve për arsyet e lartëpërmendeura,
shprehet duke thënë se: “Ky është një vendim i hapur
antikushtetues, e çdo veprim që nuk mbështetet në
Kushtetutë duhet të dënohet ashpër, në mënyrë që të mos
krijohen precedente që rrezikojnë sovranitetin e
Kushtetutës”. Këtë qëndrin, juristët e mbështesin në Nenin
24 të Kushtetutës ku thuhet qartë qe: “Secili është i lirë
të zgjedhë, ose të ndryshojë fenë ose bindjen, si dhe t’i
shfaqë ato individualisht ose kolektivisht në publik ose në
jetën private nëpërmjet kultit, arsimimit, praktikave ose
kryejes së riteve”, si dhe e mbeshtesin në Nenin 10 dhe 17
te saj.

Gjithashtu vendimet e universitetit të Durrësit, sic
shprehen juristët, bien në kundërshtim edhe me Nenin 18 të
Deklaratës Universale për të Drejtat e Njeriut, Nenin 9 të
Konventës Evropiane për të Drejtat e Njeriut, Nenin 26 të
Konventës Ndërkombëtare për të Drejtat Civile dhe Politike,
etj.

Përsa më sipër, në zbatim të Kushtetutës dhe të Ligjit, në
emer të myslimanëve të Qarkut Shkodër, i bëjmë thirrje
rektorit të këtij universiteti, z. Agim Kukeli të tërheqë
menjëherë vendimet e tij për përjashtimin e dy studentëve
myslimane, në mënyrë që të respektojë ndjenjat, simbolet
dhe lirinë e besimit të sanksionuara në Kushtetutë.
Mbështesim plotësisht të drejten e ligjshme të dy
studentëve përballë dhunës psikologjike dhe adminstrative
të rektorit, si dhe mbështesim fuqishëm qëndrimin e
Komunitetit Mysliman Shqiptar dhe të Myftnisë së Durrësit.

Së fundi, i bëjmë thirrje Presidentit të Republikës, z.
Alfred Moisiu, Kryeminstrit, z. Sali Berisha, Kryetares së
Kuvendit, znj. Jozefina Topalli, Ministrit të Arsimit, z.
Genc Pollo dhe institucioneve kopetente të denoncojnë
vendime të tilla provokuese, si dhe të mos heshtin, kur
ditën për diell shkelet Kushtetuta e Shqipërisë.

Myftinia e Shkodrës, siguron se do të angazhohet në media
nëpërmjet rrugëve ligjore dhe demokratike për të denoncuar
dhe dënuar veprime që cënojnë lirinë e besimit, tolerancën
dhe sigurinë.

Drejtues të universiteteve të Tiranës kërkojnë që në ligjin e ri të arsimit të lartë të vendoset kodi i etikës
Rektorët, kundër homologut të Durrësit për veshjet
"Nuk ka një rregullore që të ndalojë studentët të mbajnë simbole"
Riviera Dedaj
Rektorët e universiteteve në Tiranë janë shprehur pro mbajtjes së simboleve në shkollë. Përveç deklaratave, këtë e tregon më së miri liria që ekziston në universiteteve për mbajtjen e ferexhesë dhe të mjekrës. Këto dy simbole janë bërë objekt i debateve mes studentëve dhe pedagogëve. Në Universitetin e ri të Durrësit, rektori Agim Kukeli ka paralajmëruar studentët për përjashtim nëse nuk heqin simbolet. Ndërkohë, vendimi i tij është kundërshtuar nga rektori i Universitetit të Tiranës, Shezai Rrokaj. Ai thotë se nuk ka një rregullore apo një ligj të përbashkët që ta ndalojë mbajtjen e shamisë apo mjekrës për meshkujt në auditorë.

Në mënyrë që kjo histori të mos përsëritet më, ai propozon që të miratohet një kod etike dhe të përfshihet në ligjin e ri të arsimit të lartë. "Është e nevojshme që disa probleme që kanë të bëjnë me veshjen, sjelljen etj., të përfshihen në kodin e etikës", tha Rrokaj. Po të njëjtin mendim tha edhe rektori i Universitetit Politeknik, një nga kundërshtarët e hershëm të mbajtjes së simboleve në shkollë. Ai u shpreh se "unë, personalisht, nuk i paragjykoj studentët, por për të mirën e shkollës duhet të ketë një kod etike". Ka më shumë se tre vjet që rektori i Politeknikut është në një proces gjyqësor pikërisht për këtë çështje. Një student i këtij fakulteti ka më shumë se tre vjet që nuk është lejuar të hyjë në marrë diplomën për shkak se mban mjekër. "Ai është penguar për shkak të pamjes së jashtme jo të denjë për një student", tha Hoxha, ndërsa shtoi se zgjidhja e këtij problemi është miratimi i kodit të etikës.

Për studentët myslimanë që mbajnë simbole, për vajzat ferexheja dhe për djemtë mjekra është debatuar disa herë. Por kësaj radhe, debati mori rrugë institucionale, pasi u përfshinë drejtuesit. Para tri javësh një vajzë e vitit të parë të Fakultetit të Gjuhëve të Huaja bëri publik lajmin se rektori i universitetit, Agim Kukeli, e ka thirrur në zyrë dhe i ka kërkuar të vijë në shkollë pa shami, duke i lënë afat dy javë. E njëjta histori u përsërit një javë më parë në të njëjtin universitet, ku një djali që mbante mjekër iu kërkua ta hiqte atë.

Ky është i vetmi universitet që del hapur kundër simboleve. Ndërkohë, në të gjithë të tjerat, studentët besimtarë mund të mbajnë simbolet e tyre. Sipas rektorit të Universitetit të Tiranës, Shezai Rrokaj, ato nuk mund të ndalohen, pasi janë pjesë e realitetit shqiptar. "Në universitetin që unë drejtoj ka disa djem dhe vajza me shami apo me mjekër, por pavarësisht kësaj, ata janë qytetarë të denjë dhe respektojnë rregullat e shkollës", tha Rrokaj.

Studentët me veshje fetare në shkollë deri vitin tjetër"

Vendimi i bordit akademik të universitetit të Durrësit

Vali Qyrfyçi


Tërhiqet rektori dhe bordi akademik i universitetit "Aleksandër Moisiu" të Durrësit, pasi dy studentët me veshje dhe paraqitje myslimane do të vazhdojnë rregullisht studimet e larta në degët përkatëse, të paktën deri në vitin e ardhshëm akademik kur pritet të hyjë në fuqi rregullorja e brendshme. Në këtë mënyrë i është dhënë fund, disi qetësisht, çështjes së tepërdiskutuar javët e fundit mbi paraqitjen me simbole fetare në auditore, autonominë e universitetit dhe cenimin e të drejtave të mbrojtura me Kushtetutë. Rektori dhe pasuesit e tij kanë pranuar një tërheqje të pjesshme, duke vazhduar t‘i qëndrojnë bindjes se veshja dhe paraqitja e studentëve Behije Hoxha dhe Julian Mebelli janë në kundërshtim me rregulloren e brendshme të universitetit. Dje, në mesditë, me cilësinë e zëdhënësit të universitetit, pedagogu i anglishtes, Genci Shehu, ka bërë publik vendimin e bordit akademik të "Aleksandër Moisiut".

"Universiteti për t‘iu dhënë mundësi gjykimi pa peshën e presionit dhe ngarkesave të panevojshme, të gjithë faktorëve dhe aktorëve që janë direkt apo indirekt pjesë e institucionit të të interesuarve, që laiciteti në universitete të rregullohet në mënyrë eksplicite me ligj, si dhe për të çliruar universitetin nga pesha e problemeve që presin të zgjidhen, vendosi pezullimin e përkohshëm vetëm për këtë vit akademik të zbatimit të pjesës së rregullores që prek çështjen në fjalë", citohet në deklaratën e universitetit të Durrësit. Nën presionin e medias, si dhe subjekteve dhe faktorëve të tjerë publikë, vendimi u argumentua si i mbështetur në faktin që studentët nuk kanë qenë në dijeni të Rregullores së Universitetit në muajin prill të këtij viti, muaj ky kur u bënë dhe regjistrimet paraprake të kandidatëve për studentë", ka pohuar Shehu.

Dy studentët e kanë mirëpritur vendimin, ndonëse e konsiderojnë si jo të drejtë atë, pasi ky vit akademik nuk mund të konsiderohet prej tyre si një vit reflektimi për të braktisur veshjen islame në këmbim të ushtrimit të së drejtës për arsimim të lartë në fakultetet e UV-së së Durrësit. Studentja e vitit të parë në degën anglisht, Behije Hoxha, gjatë një kontakti telefonik me "Shqip" vihet në dijeni për vendimin e marrë nga Bordi Akademik. "Askush nuk na ka thënë gjë sot. Jeni ju që po më vini në dijeni. Faleminderit!", thotë Behija për gazetën, ndërsa shpreh rezerva për vendimin që e lë çështjen të hapur. Gjithsesi, ky vendim mund të konsiderohet një tërheqje e zbutur e rektorit Agim Kukeli dhe personave të tjerë të stafit akademik të deklaruar kundër veshjes myslimane, ndërkohë që rëndom nëpër ambientet e fakultetit has në studente me minifunde, dekolte dhe me simbole fetare të varura në qafë.

Deri atëherë dy studentët mund të vazhdojnë të qetë studimet e tyre, ndërsa periudha e reflektimit duhet të anojë nga universiteti i Durrësit, që, ndryshe nga universitetet e tjera në vend, nxiti një reagim kombëtar, duke ngacmuar një çështje tejet delikate. Gjatë konferencës së djeshme, ra në sy fakti që zëdhënës i universitetit për këtë çështje u përzgjodh një individ që më parë ka qenë sekretar i përgjithshëm i një organizmi fetar, VUSH (Vëllazëria Ungjillore Shqiptare). Mbase kjo është një shenjë e dukshme e tolerancës së ndërmarrë nga rektorati i universitetit për t‘i dhënë fund debateve dhe opinioneve të ndryshme që u vunë në qendër të opinionit publik që nga mesi i muajit tetor e në vazhdim.

Rektori Desh Ti Bente Pak Publicitet Vetes Se Nuk E Njihte Kush Dhe Persa I Perket Laicitetit Ne Shkolla Mendoj Se Duhet Te Shikohet Kushtetuta Nga Rektori Se Na Paska Arsye Te Forte Shpresoj Qe Rektori Te Kete Marre Mesazhin Qe I Dha Publiciteti Qe Desh Ti Bente Vetes
Ej Mendoj Se Rektori Pas Anamullise Qe Krijoi Desh Ta Kishte Pare Me Mire Veten Ne Nje Film Porno Se Sa Ne Ate Debat E Meriton Kete Ai.

Erdogan pritet të propozojë për postin e Presidentit të vendit një islamist ekstremist
Ankara, Turqia në shesh kundër islamizmit radikal
Mbi 12 mijë veta protestojnë me parullat e Ataturkut

Ndërsa këtë javë pritet një raport kritik i Bashkimit Evropian në lidhje me anëtarësimin e Turqisë në BE, dje mbi 12 mijë persona kanë manifestuar në Ankara në mbrojtje të regjimit sekularist. Demonstruesit ishin përfaqësues të mbi 100 organizatave jofetare në vendin me një influencë të fortë islamike. Ata donin të ndërgjegjësonin qeverinë në lidhje me mbështetjen jo shumë të madhe që ajo duhet t‘i japë islamikëve radikalë, të cilët mund ta lënë vendin e tyre jashtë Evropës. Mijëra vetë kanë mbajtur fotot e themeluesit të Turqisë moderne, Mustafa Qemal Ataturkut, si dhe kanë hedhur parulla pro sekularizmit në shtetin turk. Njëri nga personat më antiislamikë në Turqi, që është edhe President i Shoqatës Kombëtare të Ataturkut, paralajmëroi Kryeministrin Erdoghan në lidhje me planet e kandidimit të mundshëm për President të vendit të një personi tepër islamist, i cili, sipas shumë laikëve, do ta çonte Turqinë pas në kohë e mbi të gjitha do ta largonte përfundimisht vendin nga Evropa. Presidenti aktual, Ahmed Sezer, do të tërhiqet në maj dhe Parlamenti, i dominuar nga parlamentarët e Erdoganit, do të zgjedhë një President të ri. Por, protesta, veç të tjerash, ishte drejtuar edhe kundër kërkesës së Bashkimit Evropian për t‘u dhënë kurdëve dhe minoriteteve të tjera fetare më shumë të drejta kulturore. Po dje, në lidhje me raportin e BE-së për Turqinë, i cili akuzon vendin me shumicë myslimane për dështim në politikën e lirisë së fjalës dhe të drejtave të njeriut, Kryeministri Erdogan deklaroi se "BE-ja po vinte në mënyrë artificiale pengesa në anëtarësimin e vendit të tij". Sipas Erdoganit, Turqia duhet të tregohet e ndershme dhe e sinqertë në lidhje me vlerësimet e saj dhe jo të përdorë refrenin e mosrealizimit të reformave për të vonuar anëtarësimin. Erdogan është i bindur që vendi i tij i ka realizuar të gjitha kriteret politike dhe se vlerësimi i javës që vjen i Bashkimit Evropian nuk përputhet me situatën në vend.

http://www.randomhouse.com/images/dy...1917&width=100

Libri: "Qentë e Perëndisë" (Dogs of God)-Xhejms Reston.

Në SHBA këtë vit qenka vënë në qarkullim libri me titull “Qentë e Perëndisë” (Dogs of God), shkruar nga dijetari amerikan Xhejms Reston, Jr. (James Reston, Jr.), në të cilin jepet një pasqyrë e hollësishme e krimeve të llahtarshme të kishës katolike në Spanjën mesjetare, nën nxitjen e drejtpërdrejtë të Vatikanit, në kuadrin e të ashtuquajturit inkuizicion, kur myslimanët spanjollë detyroheshin me dhunë të ndërronin fenë dhe kur mijëra kopje të Kuranit digjeshin publikisht nëpër sheshet e qyteteve. Ky inkuizicion, i pashembullt në historinë paskristiane, që filloi të praktikohej edhe në vende të tjera të Evropës, në të cilën edhe ndonjë personalitet i shquar i shkencës përfundoi deri edhe mbi turrën e druve për bindjet e veta shkencore, që binin në kundërshtim me dogmat e fesë katolike, përbën faqen më të zezë dhe më të turpshme në historinë e fesë katolike dhe të kreut të saj, Vatikanit. Me termin “qentë e Perëndisë” dijetari Reston ka parasysh inkuizitorët e Urdhrit të Dominikanëve në Spanjë, të cilët u bënë nismëtarët e inkuizicionit të tmerrshëm që u mbështet fuqimisht nga Vatikani.

A e pėrqafoi Kaka Islamin pas vizitės sė tij nė Kuvajt?

Mesfushori i ekipit futbollistik ‘Milano’, braziliani i njohur Kaka publikon pranimin e fesė Islame. Pas leximit tė disa librave me tematikė Islame, nė viziten e tij dhe tė reprezentacionit tė Brazilit nė Kuvajt, me njė kėnaqėsi tė plotė websaiti i tij personal publikon Islamin e Kakas.



Gazeta Saudite (Sporti) me datėn 13/10/2006 shėnoj deklaraten e tij ku thotė se: “Islami pėrmban mesazhin mė tė lehtė drejtė paqes dhe dashurisė tė ndėrsjelltė, mirė ėshtė qė njeriu tė jetė musliman kjo nėnkupton qė njeriu ėshtė krijuar tė jetė mysliman. Ēėshtja e fesė ėshtė diēka private gjė e cila nuk ka tė drejt t’i imponohet dikujt. Unė jam shumė i bindur pėr kėtė fe qe e kam pėrqafuar. Fakti qė unė jam mysliman nuk do tė thotė qė do tė zbehet kontributi im profesional. Shpresoi qė Islami im tė mos shkaktoj paragjykime nė publikun tim, tek tė afėrmit dhe tė gjithė ata qė mė duan e veēanėrisht nė klubin e Milanos dhe nė kombėtaren e Brazilit.

Rajkardo Ezikson Do Sanitos Leite i njohur si –Kaka- ėshtė i lindur me 22 prill nė vitit 1982. Karieren e tij tė futbollit filloi nė qytetin e tij. Nė klubin Sao Paolo nė vitin 2001. Nė sezonin e parė shėnoi 12 gola nė 27 ndeshje. Nė sezonin e dytė shėnoi 10 nė 22 ndeshje, gjė e cila tėrhoqi vėmendjen e disa klubeve Evropiane. Nė vitin 2003 Kaka e nėnshkruan kontraten me As. Milanon me shumen vlera e tė ciles arrin 8.5 milion dollar. Nė sezonėn e parė tė liges Italiane (Seria-a) shėnoi 10 gola nė 30 ndeshje. Pra, arriti ta rendit Milanon nė vendin e parė tė liges Italiane. Po nė kėtė vit Kaka zgjedhet lojtari mė i mirė i liges Italiane. Nė sezonėn 2004/2005 Kaka i ndihmoi klubit tė Milanos qė ta fitoi Kupen (Super Italia) dhe ishte e dyta nė tabelen e liges Italiane pas Juventusit. Kaka i mundėsoi Milanos tė radhitet nė vendin e dytė nė kupen e kampionėve, kur humbi nga Liverpol.

Me 9 Prill tė vitit 2006 , Kaka arrit tė shėnoj hetrikun kunder Kievo Verona. Pėr herė tė parė luan nė kombėtaren e Brazilit kunder Venezueles nė Janar tė vitit 2002. Nė kėtė vit Kaka e ka fatin qė tė jetė pjesėtar i kombėtares sė Brazilit nė Kampionatin botėror tė mbajtur nė Koren jugore & Japoni. Ai luajti vetėm 19 minuta kunder kombėtares sė Kostarikes. Nė vitin 2003 Kaka, si kapiten e pėrfaqėsoi kombėtaren e Brazilit nė (Kupen e Artė) duke arritur vendin e dytė me humbje Kundėr Meksikes. Nė vitin 2005 e merituan kupen e (Kontinenteve) pas fitores qe e korren kunder Argjentines (1/4), Kaka ishte njėri ndėr golashėnuesit. Nė kampionatin e vitit 2006 Kaka ishtė njėri ndėr mė tė dalluarit kėshtu e cilėsuan disa ekspert tė Futbollit.


http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?pageid=69&mgdid=435004

http://www.alarabiya.net/Articles/2006/10/14/28253.htm


Nga gjaha arabe
Arsim Morina

Nga shoku juaj:

Albanian eX|PerT

Na shau dhe iku!

http://www.balkanweb.com/analiza/lajm13.html

-Nga Abdyl Kadolli *

Kadare erdhi për t’u shfryrë në Kosovë dhe tregoi fytyrën e
vet. Udhëtoi deri te Kepi i shpresës së mirë për ta marrë
një çmim letrar. A e dinte Kadare se ai manifestim sot
është simbol i Mitrovicës së ndarë, sepse mban emrin e një
poezie të F.Gungës së ndjerë kushtuar Titos së tij të
dashur?!
A dinte se poeti i asaj poezie kishte denoncuar disidentin
Demaçi më 1959, tok me disa shkrimtarë të tjerë, që tashmë
dihen nga libri Dosja Demaçi. Në sajë të kësaj besnikërie,
ai ishte bërë edhe veprimtar shoqëror-politik i diktaturës
së Titos, duke vjellë shumë helm mbi disidencën shqiptare
dhe vetë Shqipërinë.
Kështu, shkrimtari Kadare ia ktheu shqelmat diktatorit të
vet, por përqafoi simbolin e një diktatori të huaj. Kur
kishte ardhur për herë të parë në Kosovë, Kadare kishte
zgjedhur ciklonin e shkrimtarëve të pushtetit, sepse ishte
kritikuar Dasma e tij, që edhe vetë e pranon si veprën më
të dobët. Përse e fut aty edhe Çabejn e madh, që është
çmuar gjithherë në Kosovë?! Tash Kadare erdhi e na bezdisi
me shumë rrëfime e denigrime të tij.
Qosja të shkojë në psikiatri!-urdhëroi diktatori Kadare.
Veçse nuk u mor vesh si të shkojë: si Frojdi për
psikanalizë apo si Jungu për arketipat?
Njëmend Kadare është një fenomen interesant i psikanalizës!
Mori çmimin dhe na shau. Nuk e ofendoi vetëm rivalin e tij,
por edhe të gjithë të pranishmit në Bibliotekën Kombëtare
në Prishtinë. Dhe, në fund, poshtëroi edhe vetveten, sepse
kur nuk ke argumente të arsyeshme, të mbetet vetëm sharja,
fjalori i rrugaçërisë. Ata duhej ta braktisnin e të mos
zgërdhiheshin, ta linin fillikat vetëm.
Kadare sillet sot si mbret i letrave. Askush nuk guxon ta
kritikojë e të mos pajtohet me të, por vetëm ta lavdërojë.
Lavdia për të është mbi të gjitha. Ai është alkimist i
fjalës, sepse saora i rrotullon fjalët dhe mendimet.
Ai ësht demiurg: ka të drejtë të zemërohet, të marrë inat,
madje edhe të shajë e të mallkojë!
Asgjë nuk ka ndryshuar nga mendësia e tij ballkanike e
komuniste, edhe pas qëndrimit 16-vjeçar në Paris.
Ububu, çfarë diktatori do të bëhej sikur ta kishte
pushtetin!
Ai di edhe të kërcënohet: Nuk po e them tjetrin version,
sepse versioni tjetër është shumë më i rëndë. Ky njeri
shtyhet nga dikush!
Po, kush qenka ai Dikushi?!
Kështu vepronin të gjithë diktatorët: i shpallnin të
çmendur gjenitë para se t’i linçonin.
Kadare është moderator i madh, arkitekt i pallatave të
ëndrrave dhe dirigjent i koncerteve të dimrave. Ai ishte
shkrimtar pushtetar.
Derisa ai nuk mund të heqë dorë nga romanet e tij politike,
nuk ka as të drejtë morale të kërkojë dënimin e diktaturës.

Kadare kërkon hapjen e dosjeve, por së pari të hapet dosja
e mëkateve të tij.
Kadare i lazdruar ka paranojë: i bëhet sikur të gjithë po e
sulmojnë, prandaj grindet me të gjithë.
Kadare është i gjithdijshmi i botës: ai e vlerësoi, pa e
parë fare, edhe filmin e lauruar Kukumi, si tragjedi e
popullit të Kosovës në sytë e një të çmenduri !
Është mirë që në historinë e letërsisë hyjnë vlerat letrare
e artisike dhe jo biografitë e shkrimtarëve, sepse ndryshe
do të tmerroheshin lexuesit.
Kadare si person u zhvesh në Kosovë, ku vdiq miti i tij i
shkrimtarit të famshëm. Ai sot është kontributi ynë më i
madh për botën dhe falë i qoftë asaj!
Iku Kadare kokulur nga Kosova, duke lënë shumë helm e
pezëm.
Ai nuk vuri asnjë lule mbi përmendoret e dëshmorëve e të
martirëve.
Në purgator Dante do ta pyesë për gjithë metamorfozën e tij
politike, për mëkatet me kolegët dhe për një dashuri të
këputur e shumë tragjedi familjare.
Falja, Dante, mëkatet!
Amen!
Gazeta Epoka e re, Prishtinë
* Sekretari i Forumit
të Intelektualëve Shqiptarë

Lajmet nga bota islame tingellojne perafersisht keshtu:

Sot ne Bagdad (Islamabad, Kabul ...) u vran 23 (25, 67 ..) shiit (sunit), nga bombat e kurdisur ne qender te qytetit (tregun, shkollen, xhamin, fushen e sportit ...)... Gjendje e jashtezakonshme perderisa nuk te permiresohet situata dhe siguria...

Keto jane lajmet aktuale qe disa vite dhe keto kane me qene lajmet e verteta nga bota islame edhe disa dekada, e kjo qka shkrauni ju te nderuar dhe matja e fjaleve te me te respektuarve dhe me te merituarve te kombit Shqiptare, nuk duhet te hyne ne kete teme.
Vetem pyetne veten: kush je Ti te shkrash per nje Ismail Kadare, apo Qosje apo...
Kthehuni te tema qe keni hapur vete: "Lajmet nga bota islame" qe per dite na bombardojne me terrorizem ndersektar ne vete boten islame e mos te them per terrorizmin kunder besimeve tjera.

Zero,para se t’ja nisish me imponime apo diktime se cka dhe ku duhet te postoj, me mire do te ishte qe ti pak te mesohesh te mos perzihesh ne punet e te tjereve sepse ti mjaft mire e dine se ketu eshte forumi apo oda virtuale.Cdokush e ka mendimin e vete???(tybe s’besoj por nejse…),qe do te thote se edhe une si te tjeret i mbroj mendimet e mija.Sa i perket I.kadares,po te them se ai eshte nje shkrimtare i madhe por dyftyresh, kjo tani eshte e qarte per te gjithe ata qe jane ne rrjedhe.
Mendoj se me keni mirekuptuar!!!

SHOQATA E INTELEKTUALEVE ‘KULTURA ISLAME’, DEGA SHKODER

Thirrje e hapur per genocid kunder myslimaneve ne Shqiperi

Me botimin ne gazeten Shekulli me daten 3 nentor 2006 te
artikullit ‘Nje mjeker nje shami’ me autor Skender Shkupin,
histeria kunder myslimaneve ne Shqiperi kapi majat me te
larta.
Nga Amerika e larget, qe per ne shqiptaret eshte vendi ku
demokracia eshte ne piedestalin me te larte, ne media u
hodhen ide te rrzikshme te cilat per here te pare I
akuzojne me nje potencial te rrezikshem muslimanet
shqiptare si rrezik i dites per Europen e krishtere
sepse pikerisht ne Shqiperi po pergatiten reparte radikale
islamike qe synojne te pergjakin kontinentin plak duke
planifikuar qe ne bashkepunim me qendra nderkombetare
islamike, te vrasin me qindra mijera njerez.
Duke pase si pike referimi problemin e nje vajze me shami
dhe te nje djali me mjeker, te cilet rektori Agim Kukeli I
penalizoi, jo nga pozita e nje administratori, por nga
pozita e nje bahai aktiv.

Intelektuali qe ka gjetur rehatine ne Amerike na shokon te
gjitheve duke na kujtuar qe ne shqiptaret qenkemi ne lufte
dhe ne lufte lejohen masa drastike qe mund te shkelin te
drejtat e njeriut. Pyetjes sone qe kush eshte kundershtari
yne na e jep vete ky shkrimi kesaj medie, i cili sipas tyre
eshte nje nazizem i ri me irrezikshem se nazizmi i hitlerit
qe kerkon te vendose ne planet nje rend mizor. Ky nazizem i
ri per ate qe e ka shkruar dhe per ato qe jane pas
tij, eshte feja islame dhe besimtaret myslimane qe sot po
perballen me nofken islamike, sikur keto te kishin
prejardhjen nga nje majmun tjeter dhe jo nga ai per te
cilin darvini pohon prejardhjen e shoqerise njerzore.

Dhe lulet e ketyre kamikazeve te ardhshem jane vajzat me
shami dhe djemye me mjekra te cilet me keto tregues ne
pamjen e jashtme percojne mesazhe terrorisye ne ato
ambjente ku ato levizin dhe jetojne duke harruar se mjekra
dhe shamia kane tregues se perkushtimit ne fe dhe nuk kane
lidhje me tregues te terrorizmit dhe eshte pikerisht kjo
rritje e perkushtimit ndaj fese islame qe I ben te
zgjohen te trembur naten Kukelet, Shkupet dhe te gjithe
skoten e tyre te rrezikshme.

Edhe ne vende te trembura kunder mylimaneve ku militojne
intelektual me potencial te larte antimysliman nuk eshte
arritur te njehsohet shamia dhe mjekra e myslimaneve me
kryqin e thyer te hitlerit te cilet duket se kete privilegj
per ta hedhur ne media ia kane rezervuar nje shqiptari
mercenar si Skender Shkupi qe duket se per thirrje
masakrash kunder myslimaneve eshte peshe e rende per
padronet e tij, sepse eshte e pamundur qe nje person, pa
nje prapavije mbeshtetese, te ndermarre sulme kaq te te
rrezikshme.
Duke shfrytezuar mediat qe kane nje pozicion te caktuar
antiislam Skender Shkupi me ne fund therret EUREKA, pra na
jep rrugen per te shpetuar Shqiperine qe rrezikohet nga ato
qe po pergatisin rendin e ri mizor per njerezimin duke na
servirur si shpetim Turqine e Mustafa Qemalit, i cili
sipas Shkupit burgosi dhe vrau mijera hoxhallare, masakroi
turmat e mykura islamike duke e shpetuar Turqine nga
portreti I nje Afganistani taleban, veprime keto qe shkelin
te drejtat e njjeriut, por aq te justifikuara per
qellime te tilla madhore dhe duke arsyetuar ne kete linje
po per keto qellime madhore ne Shqiperi duhet qe myslimanet
te rruajne mjekrat dhe te heqin shamite vajzat nga kokat
dhe te pergatiten per te perballuar nje genocide te ashper
alla Ataturk qe te kete sa me shume pastaj mjekra
mafjozesh dhe vajza me bark jashte per te rrenuar moralin e
shoqerise shqiptare qe patjeter do te pasoje shkaterrimin e
te gjithe shoqerise shqiptare.

Thirrje te tilla ne fakt na kujtojne thirrjet e
intelektualeve serb qe ne pragluften e Bosnjes i kujtonin
Europes se krishtere se myslimanet e Bosnjes jane nje
rrezik I tmerrshem per per ate dhe te gjithe kemi ne
kujtese ato qindra e mijera te vrare ne ate hapesire
myslimane ku pjesen e luanit ne ate masaker e paten ato qe
e nxiten dhe e planifikuan ate masaker.

Ka shume mundesi qe myslimanet shqiptare te jene viktime e
nje genocidi te tille, sepse dy hapesira myslimane, Bosnja
dhe Kosova jane maskruar duke ia lene duket rradhen tashme
myslimaneve ne Shqiperine londineze. Kete ide po e kalojme
ne media duke pase [paraysh presjonin ne rritje qe eshte
shume I lexueshem ne hapesiren shqiptare qe daton me
historine e kryqave qe lulzojne nga Gjirokastra ne Koman qe
e kane kthyer Shqiperine ne nje kishe te stermadhe, sepse
keto simbole te krishtera vendosen vetem ne kisha dhe ne
varreza, duke vazhduar me presidentin qe mi do shqiptaret
te krishtere dhe me Mejdanin qe I do shqiptaret muslimane
minorance dhe duke perfunduar me qarqet antiislame qe
botojne karikaturat kunder profetit Muhamed ne Shqiperi per
te afruar sa me prane naten e Shen Bartolomeut per
myslimanet, dhe siguruar qe myslimanet ne kete hapesire ta
shohin veten te futur ne shishe si i vetmi vend i sigurte
per ato.

E verteta eshte se ne Shqiperi myslimanet kane statusin e
kulakut dhe te armikut te klases, status qe brezi yne
fatkeq e perjetoi ne vitet e diktatures ortodokse
komuniste.
Sepse sic po vine kohet ne Shqiperi ato kohe po vine
serisht kur muslimanet do ta kene te veshtire te deklarojne
fene e tyre islame.
Nje mik i im, intelektual i nderuar me tha nje dite se kam
frike te vij ne nje mbledhje intelektualesh muslimane se mi

kane thene djalit ne pune se je djali i nje islamiku
radikal. Shenja te tilla ogurzeza per myslimanet shqiptare
jane profeci ogurzeza per te gjithe popullin shqiptar sepse
gjuhet e flakes se zjarrit qe po piketohet do te perpijne
myslimane dhe te krishtere, hebrej dhe bahai si Kukeli dhe
Kukele te tjere te cileve po u shtohet numri pa nderperje
ne Shqiperi.

Mendojme se ketij sulmi frontal kunder myslimaneve ne
Shqiperi i duhet thene ndal se gjerat nuk kane precipituar
ne kahun negative, sepse myslimanet ne Shqiperi nuk jane te
perhumbur dhe nuk jane naïve dhe patjeter nuk e hane
sapunin per djathe dhe e dine se ku fle lepuri. Ata nuk do
te jene kurre te gatshem t'ia vene koken ne gijotine sic
dua ata permendin shembullin e Ataturkun te Turqise.
Eshte mire qe atyre qe mendojne se ne kete klime politike
te fshehur pas luftes kunder terrorizmit se mund te mbyllin
myslimanet ne nje geto, ta dine se kju mine mund tu
shpertheje ne duar dhe perpjekje te tilla mund te kthehen
ne boomerang kunder tyre, sepse eshte vertetuar pa medyshje
se te sulmuarit pa te drejte ruajne potenciale maramendese
per tu shkaktuar disfata te paimagjinueshme atyre qe i
penalizojne dhe i cenojne pa te drejte.

Populli shqiptar historiksht ka jetuar ne nje harmoni te
admirueshme ku myslimanet kane qene percaktues ne
kete arrije madhore. Ka shume mundesi qe ato kancelari
nderkombetar qe instaluan per dekada te tera komunizmin
ortodoks ne Shqiperi po bejne perpjekje per te instaluar
nje komnizem te ri I cili tashme eshte shume I
lexueshem nga secili shqiptar.
Ky komunizem I ri eshte ANTIISLAMIZMI. Ngjarjet qe do te
vijne pas, patjer do te tregojne pozicionin e vertete qe do
do te ndermarrin myslimanet ne Shqiperi perballe ketij
genocidi ne pergatitje kunder tyre dhe ato qe po e
pergatisin kete genocidi
do te shokohen kur te ballafaqohen me kete qendrim te
myslimaneve ne Shqiperi te cilet nuk i kane asnje detyrim
askujt qe ta vene litarin ne gryke, sepse jetojne ne vendin
e tyre dhe feja islame per ata eshte pjesa me e cmuar e
jetes se tyre dhe kush kercenon jeten e dikujt pa te drejte
duhet te llogarise edhe reagimin e ashper te atij qe eshte
cenuar.

Motra e nderit dënohet për gjenocid


“Çfarë të mire kemi nga Islami”. Janë fjalët e disa krerëve politik dhe fetar që u dëgjohen kohët e fundit, por në anën tjetër mund të pyetemi çfarë të mire (dëmi) kemi nga të tjerët?

Theophister Mukakibibi,http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/6136192.stm motër e ndërit në Ruandë, është dënuar me 30 vite burg për shkak të pjesmarrjes në gjenocidin e atjeshëm. Motra e nderit është akuzuar sepse u kishte ndihmuar ushtarëve Hutu në vrasjen e qindra pjestarëve të fisit Tutsi. Që krimi të jet edhe më i madh kjo këtë e bëri në spitalin ku punonte, aty ky gjeten strehim personat e ikur. Motra e nderit, gjithashtu është akuzuar sepse kishte hedhur një foshnje në WC-në e spitalit. Kryetari i gjykatës lokale i cili e dënoi këtë monstrum, kishte deklaruar. “Ajo i zgjedhte Tutsit në spital dhe i dëbonte jashtë që t’i masakroj milicia Hutu”. Ajo nuk i kursente as nënat shtatzënë. Mbi 20 persona dëshmuan për krimiet e saj. Një dëshmitar kishte deklaruar: “Ajo, atë kohë mbante takime me milicinë Hutu dhe shfrytëzonte oficerin ushtarak si përcjellje gjatë vrasjeve. Kjo motër e nderit është akuzuar për mosdhënjen e ushqimit personave të fisit Tutsi të cilët kishin gjetur strehim në spital.



Në anën tjetër, në një gjykatë tjetër të UN-së me rastin e gjenocidit të njejtë në Tanzani, gjindet një prift katolik i cili akuzohet për vrasjen e 2.000 personave të cilët tentuan të gjejnë strehim në kishen e tij. Në gjykatën tjetër në Belgjikë dy motra të nderit gjithashtu janë akuzuar për pjesmarrje në gjenocid, dhe kështu me rradhë prej prifterinjëve, motrave të nderit… gjykohen për pjesmarje në gjenocid. Çfarë është ajo që njerëzit mund t’i shndëroj në monstrum …

Nëse bazohemi në fjalët e lartëpërmendura, atëher a duhet te bazohemi në sjelljet e disa personave për të menduar se çfarë të mire paska bota nga krishterimi?

BOTIME TË REJA - PASQYRA E LIBRIT



PËRBALLJET ME ISLAMOFOBINË


Autori: ABDI BALETA
Botoi: "Rimëkëmbja"
Shtypur në Shtypshkronjën Maluka
Art grafik: Kleida Maluka
Tiranë, Korrik, 2006


"Përballjet me Islamofobinë" është një vepër
madhështore, që s'ke mundësi, kurrsesi, për pa e lexuar, m'e lëshuar
prej dore…!
Ky libër do t'ju çelë sytë të gjithë atyre që
dëshirojnë Dritë. Drita vetë iu bëhët dëshmi e qenies së Dritës.
Të reagosh ndaj së keqës është obligim, sepse,
përndryshe, bëhemi fajtor për ngadhnjimin e saj. Nuk mund të jesh
intelektual, thoshte Jean Pual Sartre, po qe se nuk posedon, përveç
dijes, edhe guximin. Dijen e guximin, dyshim s'ka, Abdi Baleta të
thella i ka…
Të lumtë o baca Abdi që përballesh me këtë islamofobi…!
Të lumtë o baca Abdi që përballesh aq mirë duke përhapë
dritë aty ku errësirë…!


"Përballjet me Islamofobinë" quhet libri më i ri, një libër
madhështor, shkruar, siç e ka zanat, me mjeshtëri të veçantë, nga
z.Abdi Baleta.
Kush është Abdi Baleta?
Abdi Baleta, lindur në fshatin Gur i Bardh të Matit në vitin
1941, ka studiuar për marrëdhënie ndërkombëtare në Moskë dhe është
diplomuar për drejtësi në Universitetin e Tiranës, në vitin 1964.
Deri në vitin në vitin 1983 ka shërbyer në diplomacinë e
shtetit shqiptar si punonjës e drejtor në Ministrinë e Jashtme dhe
ambasador e përfaqësues i Shqipërisë në OKB, në New York, SH.B.A.
Ka kryer detyrën e Kryetarit të Gjykatës së Rrethit në
Pogradec (1983-1987) dhe të pedagogut të së drejtës ndërkombëtare në
Fakultetin e Drejtësisë (1987-1995).
Në vitet 1991-1996 është zgjedhur deputet i Partisë
Demokratike në Kuvendin e Shqipërisë.
Nga viti 1995 merret vetëm me publicistikë, si drejtues i
gazetës së përjavëshme nacionaliste "Rimëkëmbja", që botohet në
Tiranë.
Nga viti 1995-2006 ka botuar këto libra:

1. "Shqiptarët përballë shovenizmit serbo-grek" (1995)
2. "Dhimbjet dhe turpi i Shqipërisë" (1997)
3. "Vetëm nacionalizmi e shpëton kombin shqiptar" (1998)
( Në bashkëpunim me gazetarin nga Kosova Bajram Kabashi,
libër i cili u ribotua edhe në vitin (2005).
4. "Kosova nga Dejtoni në Rambuje" (1999)
5. "Kush dhe çfarë fshihet pas trillimit komunizëm islamik"
(2002)
6. "Shqiptarët përballë terrorizmit intelektual të Falaçit"
(2002)
7. "Kundërshpifografi" (2005)
8. "Përballjet me Islamofobinë" (2006)

Libri më i ri, i teti me radhë, i Abdi Baletës "Përballje me
Islamofobinë" ka 713 faqe dhe ka këtë përmbajte:

SA PËR NISJE…………………………………………………..faqe: 7-23

KREU I "MYSLIMANI I KRYQËZUAR" DHE "SINDROMI
ISLAMIK"…………………………………………………………faqe: 24-46

KREU II ISLAMI RREZIK, APO ISLAMI NË
RREZIK?!.......................................... ...................
.............................faqe: 47-69

KREU III KONSUM I TEPRUAR I ISLAMOFOBISË SË
IMPORTUAR………………………………………………………faqe: 7O-72

Rrënjët kulturore të islamofobisë perëndimore…………………..faqe: 73-96
Islamofobia kërkon Islam të "dearabizuar" (Vatikanas)
…………………………………………………………..faqe: 97-111

KREU IV ISLAMOFOBIA UZURPON POLITIKËN
SHTETËRORE…………………………………………………….faqe: 112-115

Firaunët e antimyslimanizmit gjetën faraonin e tyre……………faqe: 116-121
Utilitarizmi fatkeq dhe gafa diplomatike në ligjëratën
presedenciale……………………………………………………….faqe: 122-127
Mësymje "TOUS AZIMUTS" e gjeneral Moisiut kundër
Islamit………………………………………………………………faqe: 128-143

KREU V INTOLERANCA E SHARTUAR MBI TOLERANCËN E
TRASHËGUAR…………………………………………………….faqe: 142-143

Si duhet konceptuar toleranca fetare midis
shqiptarësh?........... .faqe: 144-155
Në vazhdën e antimyslimanizmit politik, kulturor e diplomatik…faqe:
156-163.
Toleranca fetare respekt i ndërsjellë, jo jo privilegj apo detyrim i
njëanshëm…………………………………………………………..faqe: 164-177
"Harmonia fetare" e Moisiut si "pajtimi kombëtar" i Ramiz
Alisë………………………………………………………………….faqe: 178-185
Fryma e palolibrit të Myftarajt në konferencën e Moisiut e të
Kadaresë…………………………………………………………… faqe: 186-199
Vrugu katoliko-papist i "manifestit antiislamist" të Xhaferrit….
"Kadareada fetare" ndezi më shumë sherriadën islamofobe……faqe: 206-
210
"Herezia e shamisë" si alibi e "sindromit islamik"………………faqe: 211-218



KREU VI ÇORODITJE IDEORE PËR SYNIME
RIKONKUISTADORE………………………………………… faqe: 219

Kotësia e tezës "Islami nuk është fe burimore" e shqiptarëve…faqe:
219
Ligësia e etiketimit të Islamit si "fe e pushtuesit"……………….faqe: 228-
234
Marrëzia e tezës "mysliman me thelb të krishterë"…………….faqe: 235-239
Ironia e tezëz "shqiptarët shpëtuan qytetyrimin
perëndimor"……………………………………………………… faqe: 24O-255
Pabazueshmëria e tezës "Islami-fe u imponue me
dhunë"………………………………………………………………faqe:256-262
Njëfetaria (monizmi monoteist) si mohim i "pluralizmit
monotist"……………………………………………………………faqe:276-290
Roli përbashkues i Islamit përforcon "pluralizmin
monoteist"………………………………………………………… faqe: 291-299
"Kthimi në fenë e t'parëve", strategji rikonkuistadore…………faqe: 300-
310

KREU VII TRAZIMET E FETARIZMIT ME….(ANTI)IZMA TË
TJERË……………………………………………………………….faqe: 311

Zingjiri i rëndë i "…izmave" nga Fashizmi tek Xhihadizmi…….faqe: 314
Mesianizmi i perëndimorizmit me krishterizëm (nga Koliqi tek Moisiu)
………………………………………………………………faqe: 320-332)
Fetishizmi i vlerave perëndimore, kurth i islamofobisë………….faqe: 333-
338
Mbrojtje e myslimanizmit, jo armiqësi ndaj katolicizmit………..faqe:
339-341
Islamofobia si neoracizëm eurocentrist………………....... ………faqe: 342:351
"Oksidentalizmi" shqiptar hije e islamofobisë……………………faqe: 352-358
"Antiamerikanizmi" nacional-islamik, provokim
antimusliman……………………………………………….. ………faqe: 359-379
Fashistizimi i myslimanizmit, lojë e kristosllavizmit……………...faqe:
380-398
Laicizmi fondamentalist (feja civile) dhe "…izmat" fetarë……….faqe:
398-408

KREU VIII BINJAKËZIMI I ISLAMOFOBISË ME
SIONIZMIN………………………………………………………….faqe: 409

Kush dhe pse shpiku "popullin filosemit" dhe antisemitizmin pa
çifutë"…………………………………………………………………faqe: 410-415
Ç'tregojnë debatet dhe akuzat për "antisemitizëm islamik"?........
faqe: 416-422
Pse sionizmi nuk mund të jetë "lëvizje
nacionaliste"?......................faqe: 423-430
Krijimin e shtetit të Izraelit e përgatiti sionizmi, e vulosi
Holokosti………………………………………………………………faqe: 431-441
"Antisemitizmi" i Enverit vello e filoserbizmit "sionist" shqiptar
faqe: 442-450
Islamofobia shqiptare mercenare vullnetare e sionizmit…………...faqe:
451-462
Lëkundjet antisemite nga "thyrjet tektonike" të qytetërimit judeo-
kristian…………………………………………………………………faqe: 462-471
"Protokollet e Sionit", platformë dhe metodologji e sundimit
botëror…………………………………………………………………faqe: 480-490
Islamofobia shqiptare fshihet pas mallkimeve sioniste për Bin
Ladenin………………………………………………………………...faqe: 491-498

KREU IX NACIONALIZËM DHE ISLAM, JO NACIONALIZËM
ISLAMIK"……………………………………………………………..faqe: 498-502

"Antinacionalizmi" perëndimor ushqen islamofobinë në
Shqipëri………………………………………………………………….faqe: 503-510
Antropologjia e "nacionalizmit islamik shqiptar"……………………faqe: 511-515
"Komunizmi nacional" nuk është"nacionalizëm komunist"…………faqe: 516-
522
Feja nuk e bën nacionalizmin, e përforcon……………………………faqe: 523-526
"Nacionalizmi gjithpërfshirës", mohim I nacionalizmit……………...faqe:
527-540
Universalizmi i feve nuk e zhbën nacionalizmin………………………faqe: 541-553
Antimyslimanizmi si mësymje kundër nacionalizmit shqiptar………faqe:
554-558
Nacionalizmi dhe simbolika kombëtare………………………………..faqe: 559-570
Roli përbashkues i myslimanizmit forcon nacionalizmin
shqiptar…………………………………………………………………..faqe: 571-577
Nacionalizmi, ide e veçantë e një pjese të kombit……………………..faqe: 578-
589

KREU X NACIONALIZMI LAIK SHQIPTAR DHE NACIONALIZMAT E
KRISHTERË BALLKANAS………………………………………….. faqe: 590-591

Dallimet fetare i acarojnë konfliktet kombëtare në Ballkan………….faqe:
591-598
Vetëfajësimi pa mëkatim i shqiptarëve para serbëve…………………faqe: 599-
613
Tellallët e islamofobisë, mercenarë të
Sërbisë……………....................faqe: 614-628
Konvertimi në orthodoksi, armë e nacional-shovenizmit grek……….faqe:
629-640

KREU XI ANTIMYSLIMANIZMI MERR PENG FIGURA
KOMBËTARE…………………………………………………………..faqe: 641-649

Skënderbeu është figur politike-ushtarake, jo fetare………………….faqe:
650-655
Për Nënë Terezën respekt shqiptar, jo katolikocentrist………………faqe:
656-657
"Jeniçerizmi perëndimorist" bën lojën e islamofobisë………………..faqe:
658-672
Për mbyllje…… me derë hapur………………………………………...faqe: 673

SHËNIME……………………………………………………………….faqe: 681-699
BIBLIOGRAFI………………………………………………………….faqe: 700-713


Kjo ishte pasqyra e përmbajtjës së librit "Përballjet me
Islamofobinë", shkruar nga z.Abdi Baleta, i cili e fillon librin me
një hadith të Muhammedit (a.s.), ku shkruan:
"…Në qoftë se një imam nuk e mbron xhematin e vet, ai kurrë nuk do
të ndjejë aromën e parfumit të Xhennetit…"
Islamofobët shqiptarë, thuhet në rreshtat e fundit të
librit, deri tani janë treguar shumë primitivë, fanatikë,
mendjengushtë në trajtimin e problemeve të luftës
kundër "fondamentalizmit dhe terrorizmit islamikë…Ata deri tani kanë
dëshmuar se dinë vetëm të urrejnë, të turfullojnë, të provokojnë,
por jo të vëzhgojnë, të vërejnë, të analizojnë e të kuptojnë
problemet historike dhe aktuale në ballafaqimet Krishterizëm-Islam.
Islamofobët shqiptarë do të mbeten në pozitën e qesharakëve edhe për
mjaft kohë në këto përballje.
"Përballjet me Islamofobinë" është një vepër madhështore,
që s'ke mundësi, kurrsesi, për pa e lexuar, m'e lëshuar prej dore…!
Ky libër do t'ju çelë sytë të gjithë atyre që dëshirojnë Dritë.
Drita vetë iu bëhët dëshmi e qenies së Dritës.
Islamofobia është një e keqe që po përhapet ashiqare, jo
vetëm vetëm në hemisferën perëndimore, por edhe në trojet
shqiptare, në veçanti, në Kosovë e Shqipëri…
Të reagosh ndaj së keqës është obligim, sepse,
përndryshe, bëhemi fajtor për ngadhnjimin e saj. Nuk mund të jesh
intelektual, thoshte Jean Paul Sartre, po qe se nuk posedon, përveç
dijes, edhe guximin. Dijen e guximin, dyshim s'ka, z.Abdi Baleta të
thella i ka…
Të lumtë o baca Abdi që përballesh me këtë islamofobi…!
Të lumtë o baca Abdi që përballesh aq mirë duke përhapë
dritë aty ku errësirë…!

BOTIME TË REJA - PASQYRA E LIBRIT



PËRBALLJET ME ISLAMOFOBINË


Autori: ABDI BALETA
Botoi: "Rimëkëmbja"
Shtypur në Shtypshkronjën Maluka
Art grafik: Kleida Maluka
Tiranë, Korrik, 2006


"Përballjet me Islamofobinë" është një vepër
madhështore, që s'ke mundësi, kurrsesi, për pa e lexuar, m'e lëshuar
prej dore…!
Ky libër do t'ju çelë sytë të gjithë atyre që
dëshirojnë Dritë. Drita vetë iu bëhët dëshmi e qenies së Dritës.
Të reagosh ndaj së keqës është obligim, sepse,
përndryshe, bëhemi fajtor për ngadhnjimin e saj. Nuk mund të jesh
intelektual, thoshte Jean Pual Sartre, po qe se nuk posedon, përveç
dijes, edhe guximin. Dijen e guximin, dyshim s'ka, Abdi Baleta të
thella i ka…
Të lumtë o baca Abdi që përballesh me këtë islamofobi…!
Të lumtë o baca Abdi që përballesh aq mirë duke përhapë
dritë aty ku errësirë…!


"Përballjet me Islamofobinë" quhet libri më i ri, një libër
madhështor, shkruar, siç e ka zanat, me mjeshtëri të veçantë, nga
z.Abdi Baleta.
Kush është Abdi Baleta?
Abdi Baleta, lindur në fshatin Gur i Bardh të Matit në vitin
1941, ka studiuar për marrëdhënie ndërkombëtare në Moskë dhe është
diplomuar për drejtësi në Universitetin e Tiranës, në vitin 1964.
Deri në vitin në vitin 1983 ka shërbyer në diplomacinë e
shtetit shqiptar si punonjës e drejtor në Ministrinë e Jashtme dhe
ambasador e përfaqësues i Shqipërisë në OKB, në New York, SH.B.A.
Ka kryer detyrën e Kryetarit të Gjykatës së Rrethit në
Pogradec (1983-1987) dhe të pedagogut të së drejtës ndërkombëtare në
Fakultetin e Drejtësisë (1987-1995).
Në vitet 1991-1996 është zgjedhur deputet i Partisë
Demokratike në Kuvendin e Shqipërisë.
Nga viti 1995 merret vetëm me publicistikë, si drejtues i
gazetës së përjavëshme nacionaliste "Rimëkëmbja", që botohet në
Tiranë.
Nga viti 1995-2006 ka botuar këto libra:

1. "Shqiptarët përballë shovenizmit serbo-grek" (1995)
2. "Dhimbjet dhe turpi i Shqipërisë" (1997)
3. "Vetëm nacionalizmi e shpëton kombin shqiptar" (1998)
( Në bashkëpunim me gazetarin nga Kosova Bajram Kabashi,
libër i cili u ribotua edhe në vitin (2005).
4. "Kosova nga Dejtoni në Rambuje" (1999)
5. "Kush dhe çfarë fshihet pas trillimit komunizëm islamik"
(2002)
6. "Shqiptarët përballë terrorizmit intelektual të Falaçit"
(2002)
7. "Kundërshpifografi" (2005)
8. "Përballjet me Islamofobinë" (2006)

Libri më i ri, i teti me radhë, i Abdi Baletës "Përballje me
Islamofobinë" ka 713 faqe dhe ka këtë përmbajte:

SA PËR NISJE…………………………………………………..faqe: 7-23

KREU I "MYSLIMANI I KRYQËZUAR" DHE "SINDROMI
ISLAMIK"…………………………………………………………faqe: 24-46

KREU II ISLAMI RREZIK, APO ISLAMI NË
RREZIK?!.......................................... ...................
.............................faqe: 47-69

KREU III KONSUM I TEPRUAR I ISLAMOFOBISË SË
IMPORTUAR………………………………………………………faqe: 7O-72

Rrënjët kulturore të islamofobisë perëndimore…………………..faqe: 73-96
Islamofobia kërkon Islam të "dearabizuar" (Vatikanas)
…………………………………………………………..faqe: 97-111

KREU IV ISLAMOFOBIA UZURPON POLITIKËN
SHTETËRORE…………………………………………………….faqe: 112-115

Firaunët e antimyslimanizmit gjetën faraonin e tyre……………faqe: 116-121
Utilitarizmi fatkeq dhe gafa diplomatike në ligjëratën
presedenciale……………………………………………………….faqe: 122-127
Mësymje "TOUS AZIMUTS" e gjeneral Moisiut kundër
Islamit………………………………………………………………faqe: 128-143

KREU V INTOLERANCA E SHARTUAR MBI TOLERANCËN E
TRASHËGUAR…………………………………………………….faqe: 142-143

Si duhet konceptuar toleranca fetare midis
shqiptarësh?........... .faqe: 144-155
Në vazhdën e antimyslimanizmit politik, kulturor e diplomatik…faqe:
156-163.
Toleranca fetare respekt i ndërsjellë, jo jo privilegj apo detyrim i
njëanshëm…………………………………………………………..faqe: 164-177
"Harmonia fetare" e Moisiut si "pajtimi kombëtar" i Ramiz
Alisë………………………………………………………………….faqe: 178-185
Fryma e palolibrit të Myftarajt në konferencën e Moisiut e të
Kadaresë…………………………………………………………… faqe: 186-199
Vrugu katoliko-papist i "manifestit antiislamist" të Xhaferrit….
"Kadareada fetare" ndezi më shumë sherriadën islamofobe……faqe: 206-
210
"Herezia e shamisë" si alibi e "sindromit islamik"………………faqe: 211-218



KREU VI ÇORODITJE IDEORE PËR SYNIME
RIKONKUISTADORE………………………………………… faqe: 219

Kotësia e tezës "Islami nuk është fe burimore" e shqiptarëve…faqe:
219
Ligësia e etiketimit të Islamit si "fe e pushtuesit"……………….faqe: 228-
234
Marrëzia e tezës "mysliman me thelb të krishterë"…………….faqe: 235-239
Ironia e tezëz "shqiptarët shpëtuan qytetyrimin
perëndimor"……………………………………………………… faqe: 24O-255
Pabazueshmëria e tezës "Islami-fe u imponue me
dhunë"………………………………………………………………faqe:256-262
Njëfetaria (monizmi monoteist) si mohim i "pluralizmit
monotist"……………………………………………………………faqe:276-290
Roli përbashkues i Islamit përforcon "pluralizmin
monoteist"………………………………………………………… faqe: 291-299
"Kthimi në fenë e t'parëve", strategji rikonkuistadore…………faqe: 300-
310

KREU VII TRAZIMET E FETARIZMIT ME….(ANTI)IZMA TË
TJERË……………………………………………………………….faqe: 311

Zingjiri i rëndë i "…izmave" nga Fashizmi tek Xhihadizmi…….faqe: 314
Mesianizmi i perëndimorizmit me krishterizëm (nga Koliqi tek Moisiu)
………………………………………………………………faqe: 320-332)
Fetishizmi i vlerave perëndimore, kurth i islamofobisë………….faqe: 333-
338
Mbrojtje e myslimanizmit, jo armiqësi ndaj katolicizmit………..faqe:
339-341
Islamofobia si neoracizëm eurocentrist………………....... ………faqe: 342:351
"Oksidentalizmi" shqiptar hije e islamofobisë……………………faqe: 352-358
"Antiamerikanizmi" nacional-islamik, provokim
antimusliman……………………………………………….. ………faqe: 359-379
Fashistizimi i myslimanizmit, lojë e kristosllavizmit……………...faqe:
380-398
Laicizmi fondamentalist (feja civile) dhe "…izmat" fetarë……….faqe:
398-408

KREU VIII BINJAKËZIMI I ISLAMOFOBISË ME
SIONIZMIN………………………………………………………….faqe: 409

Kush dhe pse shpiku "popullin filosemit" dhe antisemitizmin pa
çifutë"…………………………………………………………………faqe: 410-415
Ç'tregojnë debatet dhe akuzat për "antisemitizëm islamik"?........
faqe: 416-422
Pse sionizmi nuk mund të jetë "lëvizje
nacionaliste"?......................faqe: 423-430
Krijimin e shtetit të Izraelit e përgatiti sionizmi, e vulosi
Holokosti………………………………………………………………faqe: 431-441
"Antisemitizmi" i Enverit vello e filoserbizmit "sionist" shqiptar
faqe: 442-450
Islamofobia shqiptare mercenare vullnetare e sionizmit…………...faqe:
451-462
Lëkundjet antisemite nga "thyrjet tektonike" të qytetërimit judeo-
kristian…………………………………………………………………faqe: 462-471
"Protokollet e Sionit", platformë dhe metodologji e sundimit
botëror…………………………………………………………………faqe: 480-490
Islamofobia shqiptare fshihet pas mallkimeve sioniste për Bin
Ladenin………………………………………………………………...faqe: 491-498

KREU IX NACIONALIZËM DHE ISLAM, JO NACIONALIZËM
ISLAMIK"……………………………………………………………..faqe: 498-502

"Antinacionalizmi" perëndimor ushqen islamofobinë në
Shqipëri………………………………………………………………….faqe: 503-510
Antropologjia e "nacionalizmit islamik shqiptar"……………………faqe: 511-515
"Komunizmi nacional" nuk është"nacionalizëm komunist"…………faqe: 516-
522
Feja nuk e bën nacionalizmin, e përforcon……………………………faqe: 523-526
"Nacionalizmi gjithpërfshirës", mohim I nacionalizmit……………...faqe:
527-540
Universalizmi i feve nuk e zhbën nacionalizmin………………………faqe: 541-553
Antimyslimanizmi si mësymje kundër nacionalizmit shqiptar………faqe:
554-558
Nacionalizmi dhe simbolika kombëtare………………………………..faqe: 559-570
Roli përbashkues i myslimanizmit forcon nacionalizmin
shqiptar…………………………………………………………………..faqe: 571-577
Nacionalizmi, ide e veçantë e një pjese të kombit……………………..faqe: 578-
589

KREU X NACIONALIZMI LAIK SHQIPTAR DHE NACIONALIZMAT E
KRISHTERË BALLKANAS………………………………………….. faqe: 590-591

Dallimet fetare i acarojnë konfliktet kombëtare në Ballkan………….faqe:
591-598
Vetëfajësimi pa mëkatim i shqiptarëve para serbëve…………………faqe: 599-
613
Tellallët e islamofobisë, mercenarë të
Sërbisë……………....................faqe: 614-628
Konvertimi në orthodoksi, armë e nacional-shovenizmit grek……….faqe:
629-640

KREU XI ANTIMYSLIMANIZMI MERR PENG FIGURA
KOMBËTARE…………………………………………………………..faqe: 641-649

Skënderbeu është figur politike-ushtarake, jo fetare………………….faqe:
650-655
Për Nënë Terezën respekt shqiptar, jo katolikocentrist………………faqe:
656-657
"Jeniçerizmi perëndimorist" bën lojën e islamofobisë………………..faqe:
658-672
Për mbyllje…… me derë hapur………………………………………...faqe: 673

SHËNIME……………………………………………………………….faqe: 681-699
BIBLIOGRAFI………………………………………………………….faqe: 700-713


Kjo ishte pasqyra e përmbajtjës së librit "Përballjet me
Islamofobinë", shkruar nga z.Abdi Baleta, i cili e fillon librin me
një hadith të Muhammedit (a.s.), ku shkruan:
"…Në qoftë se një imam nuk e mbron xhematin e vet, ai kurrë nuk do
të ndjejë aromën e parfumit të Xhennetit…"
Islamofobët shqiptarë, thuhet në rreshtat e fundit të
librit, deri tani janë treguar shumë primitivë, fanatikë,
mendjengushtë në trajtimin e problemeve të luftës
kundër "fondamentalizmit dhe terrorizmit islamikë…Ata deri tani kanë
dëshmuar se dinë vetëm të urrejnë, të turfullojnë, të provokojnë,
por jo të vëzhgojnë, të vërejnë, të analizojnë e të kuptojnë
problemet historike dhe aktuale në ballafaqimet Krishterizëm-Islam.
Islamofobët shqiptarë do të mbeten në pozitën e qesharakëve edhe për
mjaft kohë në këto përballje.
"Përballjet me Islamofobinë" është një vepër madhështore,
që s'ke mundësi, kurrsesi, për pa e lexuar, m'e lëshuar prej dore…!
Ky libër do t'ju çelë sytë të gjithë atyre që dëshirojnë Dritë.
Drita vetë iu bëhët dëshmi e qenies së Dritës.
Islamofobia është një e keqe që po përhapet ashiqare, jo
vetëm vetëm në hemisferën perëndimore, por edhe në trojet
shqiptare, në veçanti, në Kosovë e Shqipëri…
Të reagosh ndaj së keqës është obligim, sepse,
përndryshe, bëhemi fajtor për ngadhnjimin e saj. Nuk mund të jesh
intelektual, thoshte Jean Paul Sartre, po qe se nuk posedon, përveç
dijes, edhe guximin. Dijen e guximin, dyshim s'ka, z.Abdi Baleta të
thella i ka…
Të lumtë o baca Abdi që përballesh me këtë islamofobi…!
Të lumtë o baca Abdi që përballesh aq mirë duke përhapë
dritë aty ku errësirë…!

Umer b. El-Hattabi ishte guximtar i rrallë. Kalimi i tij në Islam, shkaktoi te mushrikët dhembje të madhe për shkak të humbjes së re, përbuzjes dhe dështimit të ri. Ndërsa myslimanët, vazhduan shtigjeve të gëzimit, nderit dhe lartësimit.

Ibni Is'haku transmeton nga Umeri r.a. me senedin e pandërprerë të transmetuesve, që ka thënë: "Kur pranova Islamin, fillova të mendoj rreth asaj se kush është në Mekë armiku më i madh i Resulull-llahut a.s.? Thashë: Ebu Xhehli. Shkova tek ai dhe i trokita në derë. Ai doli para meje e tha: "Mirë se vjen! Çka të solli kështu?" Unë i thashë: "Erdha të të lajmë­rojë se e kam pranuar Islamin, se besoj All-llahun xh.sh. dhe Pejgamberin e Tij, Muhammedin a.s. dhe besoj atë që po i shpallet atij." Ai ma përplasi derën para fytyrës dhe briti: "Zoti të shëm­toftë ty dhe atë me çka ke ardhur!"[9]
Ibni Xhevzi thotë se Umeri r.a. ka thënë: "Kur dikush pranonte Isla­min, njerëzit mblidheshin rreth tij dhe e goditnin, e edhe ai i godiste ata. Kurse unë kur pranova Islamin, shkova t'i tregoj dajës tim El-As b. Hashi­mit, e ai ma mbylli derën dhe hyri në shtëpi. Pastaj i shkova një njeriu, njërit nga paria e Mekës - ndoshta ky ka qenë Ebu Xhehli - dhe e lajmërova, por edhe ky hyri në shtëpi."[10]
Ibni Hishami thotë, e gjithashtu edhe Ibni Xhevzi, në formë të rezy­muar, se Umeri, pas pranimit të Islamit, shkon tek Xhemil b. Muammer El-Xhumehiu, i cili mbante mend mirë dhe i transmetonte ligjërimet e njerë­zve dhe i tregon se e kishte pranuar Islamin, kurse Xhemili bërtet me tërë fuqinë që kishte se Ibni Hattabi e kishte mohuar fenë. Umeri, prapa shpinës së tij, i thotë: "Ai gënjen, unë nuk e kam mohuar fenë, unë e kam pranuar Islamin."
Njerëzit iu vërsulën Umerit, e Umeri iu vërsul atyre, dhe kështu u përleshën gjer në mesditë. Umeri lodhet dhe ulet të pushonte, e ata tubohen rreth tij. Umeri u thotë: "Veproni ashtu siç keni vendosur, por, betohem me All-llahun, edhe nëse jemi treqind, ose ju do të merrni kokat tona, ose ne tuajat."[11] Pas kësaj ndodhie, mushrikët vendosin ta mbysin Umerin në shtëpinë e tij.
Buhariu transmeton nga Abdullah b. Umeri, i cili thotë: " Umeri rrinte në shtëpi i frikësuar, kur iu paraqit El-As b. Vail Es-Sehmi, babai i Amrit, në rroba të reja, me këmishë të mëndafshtë. Ai ishte nga fisi Sehm, kurse ata ishin sunduesit tanë. Ky e pyet Umerin: "Ç'është me ty?" Ai përgjigjet: "Populli yt konsideron se duhet të më mbysin për shkak se kam pranuar Islamin." El-Asi tha: "Ata nuk kanë rrugë gjer tek ti." Pastaj doli, e takoi turmën e njerëzve të cilët e kishin mbushur tërë luginën dhe i pyet: "Kah shkoni?" "Shkojmë tek Ibën Hattabi i cili ndërroi fenë." Ai u tha: "Ju nuk keni rrugë gjer tek ai." Pastaj ata u kthyen. Në versionin e Ibni Is'hakut qëndron: "Pasha All-llahun, duke­shin sikurse një grumbull rrobash të ndrydhura para tij." Kështu ka ndodhur me mushrikët.
E çka ka ndodhur me myslimanët?
Transmeton Muxhahidi nga ibën Abbasi, i cili thotë: "E kam pyetur Umer b. Hattabin si e ka fituar ofiqin El-Faruk?" Ai tha: "Hamza pranoi Islamin tre ditë para meje.", - pastaj më tregoi se si e kishte pranuar Isla­min, e në fund më tha: "Përkatësisht, kur pranova Islamin pyeta: "O Resu­lull-llah! A jemi në anën e drejtë, qofshim gjallë apo të vdekur?" Më tha: "Po, pasha Krijuesin tim, ju jeni në anën e drejtë, qofshi gjallë apo të vdekur." Umeri tha: "E përse atëherë jemi duke u fshehur? Pasha Krijue­sin, i Cili ta dërgojë të Vërtetën, do të dalim së bashku me ty. Pastaj dolëm jashtë. Hamza para tij, unë pas tij, e ai mes nesh sikurse në kurth. Hymë në mesxhid. I shikova kurejshitët dhe Hamzën. I kishte kapluar pikëllimi sikurse kurrë më parë. Resulull-llahu a.s. më quajti "El-Faruk."[12]
Ibni Mes'udi r.a. ka thënë: "Kurrë nuk kemi mundur të falemi të qetë në Ka'be, gjersa Umeri nuk e pranoi Islamin."[13]
Transmetohet nga Suhejbe b. Sinan Er-Rummiju se ka thënë: "Kur Umeri pranoi Islamin, Islami u forcua dhe ne filluam të ulemi në hallkë rreth Ka'bes. U ngritëm që publikisht ta bëjmë tavafin rreth Ka'bes dhe në kalim e sipër takoheshim me ata të cilët na bërtisnin, e edhe ne u përgjigjeshim ashtu siç meritonin."[14]
Transmetohet nga Abdullah b. Mes'udi: "Kemi qenë të ndihmuar dhe të forcuar që kur Umeri pranoi Islamin."[15]

http://www.jews-for-allah.org/Jewish-Converts-to-Islam/JewMuslim.ram

Ketu eshte nje video per kthimin e nje çifuti ne natyrshmerine e paster ne te cilen qe lindur.

Joseph Cohen u bë Jusuf Hatab (Joseph Khatab)

Joseph është hebraik i lindur në Brookllyn, SHBA. Në Izrael emigroi më 1998. Sikur edhe çdo emigrant, Josephi është dashur të jetë nën mbikqyrje të SHAS-it (Partia religjioze hebraike në KNESET-in izraelit).
Ky person gjeti punë dhe filloi të jetojë normalisht sikur edhe çdo emigrant. Gjatë punës u njoftua me palestinezët dhe ngadal filloi ta kuptojë tragjedinë e tyre. U njoftua me islamin dhe pas pak kohe kaloi në islam.
Josephi tash jeton në pjesën lindore, arabe të Jerusalemit me familjen e tij: "Fëmijët e mi tash ndjekin shkollat arabe dhe janë krenarë me emrat e tyre të rinjë islamikë dhe me diturinë e tyre të gjuhës arabe dhe të Kur'anit", pohon Joseph Coheni, tash i njohur si Joseph Khatab (Jusuf Hatab). Gruaja e tij, e cila më herët quhej Luna tash quhet Kamar, mbanë hixhab (veshjen islame) dhe është shumë krenare me rrugën e saj fetare.

Tregım i hoxh Jusufit


Revista Esh-shebab interviston Hoxh jusuf Hatab i cili ishte jehudi extrem ,papritmas u be njė thirrės mysliman i njohur ne Izrael! Emri i tij i vėrtet ėshtė Jusuf Benjan Kuhinė 37 vjeēar ................. Ishte njė jehudi extremist .lindi dhe njė kohė te gjatė jetoj ne Shtetet e Bashkuara te Amerikės . U edukua ne frymėn e jehudve qe pėrkrahin lėvizjen extremiste Sasha .Lėvizje kjo qe mohon te drejtėn e ēdo jo jehudie pėr te jetuar ne Palestinė dhe thėrrasin pėr eliminimin e tyre Vazhdoj kėshtu ne kėto mendime saqė kur i lindi fėmiu i katėrt e emėroj Gufidja pėr nder te hahamit {klerikut fetar )extrem Gufidja Jusuf ,udhėheqės i kėsaj lėvizjeje .Vendosi te shpėrngulej ne Izrael pėr te kontribuar me pėr se afėrmi ne pėrhapjen e ideve te lėvizjes se tij extreme ,gjė qe kishte filluar qysh para dy vitesh ,kur papritmas u takua me njė te ri mysliman nga Emiratet e bashkuara Arabe ne njė forum qati ne internet .Pas njė bisede te skuter te njoftohet me pėr se afėrmi me islamin dhe myslimanet .Nuk kaloj as njė javė te plot dhe i habiti te gjithė qe ishin rreth tij me konvertimin e tij ne islam, pastaj atė e pasuan bashkėshortja dhe fėmijėt e tij .Tash ėshtė prej davetgjitve –thirrsav – me te mėdhenj mysliman ne internet ......
Revista Esh-shebab e intervistoj atė neper internetit dhe telefonit Jusuf Hatab -Dėshirojmė te njoftohemi me ju ? --
Quhem Jusif Kuhinė jam rritur me njė familje jehude fetare aty i mora mėsimet e para fetare mėsime kto qe me mbjellėn ne kokėn time idenė se vetėm jehudet meritojnė jetėn komode –fisnike-dhe kush do qe del para saj ėshtė burim i sykeqes dhe duhet zhdukur Edhe pse jam rritur ne Shtetet e bashkuara te Amerikės kam qen ne rrjedhja se ēka po ndodh ne lindjen e mesme .kam qen si ēdo i afėrm imi i anėtarėsuar ne lėvizjen extremiste Sasha . Ėndrra ime ka qen te jetoj ne token e premtuar –sipas mėsimeve jehude Palestine ėshtė toka e premtuar e jehudve- Por te shpėrngulesh ne Izrael nuk ishte lehtė siē e paramendojnė disa, pėr shkak te pamundėsisė pėr te gjet punė .Mirėpo para katėr viteve gjeta njė vend pune ne kampin ( Gush Gadif) na Gaza. Vendosem unė dhe familja ime dhe u shpėrngulem ne Izrael. Nuk munda te jetoj ne Gaza ma shumė se dhjet dit pėr shkak te intifadės se pandėrprerė edhe pėr kundėr dėshirės sime te jetoj ne mesin e te afėrmeve te mi jehud. Udhėtova pėr ne Kudsin perėndimor ku dhe ishte qendra e lėvizjes extremiste Sasha Atje u takova me anėtaret e kėsaj lėvizje ku dhe mu shtuan njohuri te pėrgjithshme lidhur me idetė dhe besimet e kėsaj lėvizje deri ne at shkallė sa qe femiun tim te katėrt e emėrova Gadifja nga dashuria e thellė qe kisha ndaj udhėheqėsit te kėsaj lėvizjeje teologut –prijėsit – Gadifja Jusuf Ne atė kohė fėmijėt e mi mėsonin teuratin ne rrjetin e kėsaj lėvizje ku dhe arritėn diploma dhe mirėnjohje pėr suksesin e tyre sfidues . Pasoja te njėjtėn metodė qe kishte babai im me mua qysh ne *mbjellja e-ngulitja –e botėkuptimeve dhe besimeve te lėvizjes Sash ne kokėn e tyre gjithashtu i ndjekja mėsimet fetare ne sinagogė ne Kuds -
Si u njoftuat me fenė islame ? --
Un jam prej atyre qe e pėrdorin shumė internetin .qysh kur isha ne Shtetet e Bashkuara te Amerikės kam qen edhe ende jam prej frekuentuesve te forumeve dhe qateve ,posaēėrisht pasiqe jeta ime e mbyllur beri qe kėto sajte –faqe – te jen dritare pėr mua qe te shikoj boten pėr rreth. Njė dit prej ditėve takova njė person nga Emiratet bashkuara Arabe dhe nuk e dija se ėshtė mysliman .bisedonim tema te pėrgjithshme .Kur kuptoj se jam jehudi izraelit vendosi te nderprej bisedėn. Pasi qe e pyeta pėr shkakun .mi dėrgoj disa mesazhe te njėpasnjėshme . qe pėr mua ishte njė goditje e fort ,si njė dridhje e rrymės gjė qe me ndihmoj t i kthehem te vėrtetės . Shkruante pėr gjenocidin dhe dhunėn qe ushtronin izraelitet ndaj muslimanve dhe urrejtjen e tyre ndaj te tjerėve ,dhe qėndrimin e islamit ndaj Pejgamberve dhe pjestarve te feve tjera .Kishte njohuri te shumta rreth islamit . U ndjeva shumė i dobėt kur i bėra njė replikė. Edhe pse biseda jon pas njė kohe shumė te shkurtėr u ndėrpre ,ishte momentet e para kur u ndjeva i magjepsu ndaj islamit .Nga dėshira e madhe te njihem pėr se afėrmi me mėsimet islame dhe besimin islam Pas ksaj u takova edhe disa herė tjera me ketė djalosh nga Emiratet i cili quhet Salih dhe debatonim pėr disa ēėshtje qe i kisha lexuar ne disa libra rreth islamit dhe nuk i kisha kuptoja .Bisedėn e bėnim ne gjuhen angleze dhe me orė te tera .Bisedonim pėr ēdo gjė ėshtė serioze, kush fillova te ndjej ne brendinė time se ajo qe po e bejm kundrejt palestinezėve ėshtė gabim dhe jonjerėzore . Pėr kundėr pamjes qe e shikoja si njė terrorist i cili dėshiron te na vras ,fillova t,i shikoj ne pamjen e tyre te vėrtet .Ata edhe pas gjithė ksaj qe iu behet ,buzėqeshja nuk ju largohet nga fytyra e tyre .Ēdo herė u ndjeja i habitur se ēka po e shtyn te riun i cili ėshtė ne vlug te jetės ,ta lej ēdo gjė anash ,dhje te luftoj pėr qeshjen e tij. Pasi mendova njė kohė te gjatė vendosa ta pėrqafoj islamin E lajmėrova shokun tim Salihun u gėzua shumė dhe kėrkoj nga un te mendoj mirė edhe njėherė ,vetėm e vetėm qe konvertimi im te mos jetė konvertim emocional . Fillova tre lexoj Kuranin edhe pse ne jehudizem kjo konsiderohet prej mėkateve te mėdhaja ..........mirėpo isha i vendosur ne atė qe po e bej dhe lajmėrova bashkėshorten time dhe te afėrmit e mi pėr konvertimin tim ne islam.
-A nuk i frikėsohesh kundėr pergjigjjev nga te afėrmit e tu , pėr ketė vendim ?---
Ne te kalueren si ēdo jehudi tjetėr ,u friksojsha prej ēdo gjeje edhe nga hija ime ,por pasiqe Allahu me ka udhėzuar ne islam ,nuk i frikėsohem askujt tjetėr pėrveē T ij.Njeri prej shkove palestinez me kėshilloj ta fsheh ēėshtjen time qe te mos ballafaqohem me ndonjė problem nga shokėt e mi te me parshim te lėvizjes Sasha ........... U falsha ne shtėpi dhe i mbyllja dyer e dritare kur kėndoja Kur an. Mirėpo nuk mund te qėndroja ne ketė gjendje dhe me ndihmėn e disa vėllezėrve Palestinez u transferova ne njė vend Arab ne Kudsin lindor ne fshatin Ebu gush -Si e binde familjen te konvertohen ne islam? --Njė dit prej ditėve i tregova gruas time pėr konvertimin tim ne islam edhe pse e hidhėruar ,nuk e lajmėroj askėnd . I beja thirrje ne islam por ajo refuzoj dhe me tha kam lindur jehudike dhe dua te vdes jehudike ............... pėrderisa ėshtė kėshtu masuniste extreme nuk desha t[ia le fėmijėt t[mi edukoj n leket frymė ,por pasi u konsultova me disa dijetar me kėshilluan te mos e divorcoj ,sepse nuk e ndalon martesėn me breje .Vėrtet vazhdova me te dhe vazhdimisht e ftoja ta pėrqafoj islamin ,por pa ndonjė rezultat .Pas dy javėsh u habita kur kėrkoj nga un t[i ndihmoj si te deklarohet myslimane .Kuptova se kishte lexuar librat te cilat i kisha lexuar un dhe ishin shkak pėr konvertimin tim. Ai gėzim nuk pėrshkruhet . Tash me jam Jusuf Hatab ne vend te Jusuf Kohinė ,gjithashtu edhe ajo e ndėrroj e saj prej Luna Trim ne familjen Hatab .Djali madh Izra i cili ka 12 vjet ; Abdul Aziz : Vajza Asida 18 vjeēare Hasibe . Rehajm 8 vjeēar : Abdul Hamid ,kurse Gadifja i vogel Abdullah.

-Qfar ishin problemet mete cilat jeni ballafaquat kur familja juaj deklaruan pėr konvertim ne islam?--
Vendimi pėr konvertim ishte i lehtė ne mesin ton ,mirėpo fundi nuk ishte kėshtu .Kam punuar ne partitė me extreme ne bot , fėmijėt e mi kanė mėsuar ne shkollat jehudike ,kurse un dėshiroja te jetoj ne mesin e vėllezėrve te mi mysliman dhe tua mėsoj fėmijėve gjuhen arabe qa ta kuptojnė fenė e tyre sa ma mirė .U takova me hoxh Ikreme Sabri myftiun e Kudsit dhe kėrkova nga ai te jetė dėshmitar pėr konvertimin tim . Me lajmėroj se duhet marr njė dokument identifikimi si mysliman qe z[i lejohet hyrja ne pėr xhamia si dhe vizita e Mesxhidi Aksas e kjo kėrkon dy dokumente , njė nga gjykata fetare izraelite me qendėr ne Kuds e tjetra nga gjykatėsi mysliman i Kudsit te cilin edhe veē e kam marr ne tetor te vitit te kaluar ,dokument ky me te cilin i posedoj te gjitha te drejtat si ēdo mysliman tjetėr .Mirėpo autoritet izraelite ende refuzojnė ta njohin konvertimin tim ,por kjo nuk me intereson pasiqe nuk ndikon negativisht ne leje qėndrimin tim apo pėr te drejtat e fėmijėve te mi pėr mėsim ,dhe veē i kam regjistruar ne shkollat arabe .Gjithashtu kemi pas probleme me fqinjėt tan jehudi para se te shpėrngulemi ne Kuds e ne anėn tjetėr kemi pas kėrcėnime edhe prej extremistave ndaj fėmijėve si doemos gjetja punė njė kohė te gjatė derisa njeri prej dijetareve me afroj punė ne njė shoqatė bamirėsie islame ne Kuds.
-Si i sheh gjerat qepo ndodhin ne token ne token e okupuar ,pas konvertimit ne islam? --
Jeta ime ka ndryshuar persisht . kam qen njeri i mbyllur larg njerėzve kur u shpėrngula ne Izrael u lutesha tri herė ne dit si ēdo jehudi tjetėr por nuk mendoja t[i fus ne praktik te gjitha mėsimet fetare ne tersi .i pasoja mėsimet dhe sugjerimet e teologėve jehudi pa marr parasysh se a janė ne pajtueshmėri me mėsimet fetare a o .Mirėpo pasi pėrqafova islamin ,kam filluar qejehudiymin ta shikoj si fe larg miteve masuniste .Ne terat nuk citat qe flet se Palestina ėshtė e jehudve .ashtu sikurse edhe jehudet brejt e tanishėm nuk kanė asnjė argument qe ata janė jehudit vendas te cilėt kanė dal me Musen Alejhi selam nga ky vend gjithashtu kam fillu qe gjerat t[i gjykoj me neutralitet Si prind i katėr fėmijėve ndjej dhimbjen dhe pikėllimin qe e ndjejnė familjet ne Palestinė pasi qe kanė humbur fėmijėt e tyre .
- Tani cili ėshtė kontributi i juaj pėr predikimin e islamit si fe e tolerancės ? --
gjatė dy viteve te fundit jam munduar te lexoj sa me shumė libra qe kanė te bejn me islamin dhe qe shpjegojnė te vėrtetėn e tij . Gjithashtu kam pėrvetėsuar gjuhen arabe gjė qe me ka ndihmuar ta kuptoj Kur,anin ne mėnyrė me te thuktė Tash me jam be i njohur edhe ne Izrael pasi kam ngrit padi kundėr gjykatėsit i cili refuzon te ma jep dokument zyrtar qe dėshmon pėr konvertimin tim ne islam. Gjithashtu kjo me ka ndihmuar qe t,u dal ne ndihmė disa jehudive tjerė jo extremist pėr ta kuptuar fenė islame dhe mos t,iu besojnė gėnjeshtrave dhe thash e thėmėve qe fliten neper medijat izraelite Po ashtu kam hap edhe njė web faqe ne internet(www.jews-for-allah.org) qe ka nje aktivitet te bujshėm ne fushėn e davetit .Mundohem qe ne pėrmes tij te prezantoj mendimet e drejta ne dialog ne mes feve ,prezantimin e islamit me njė prezantim te kjart dhe te thjesht , si dhe prezantimin mendimeve neutrale lidhur me konfliktin ne rajon .
Intervistoj neper mes telefonit dhe internetit Welid Faruk Muhamed.... pėrktheu Burim Dalipi student pran Universidad International De America Latin

Lajmi ma i ri nga bota islame:

Dje ne bagdad u vran 102 dhe u plagosen dhe qindra njerez tjere. Te gjithe ishin musliman dhe bombahedhesit (boshko buhat) ishin gjithashtu musliman.....

Në vazhdën e pasurimit të jetës fetare dhe veçanërisht me rastin e afrimit të muajit të madhëruar të Ramazanit, Myftinia Lezhë, organizoi me dt. 22.09.2006 tubimin me temë: “Agjërimi i Ramazanit, edukim për ndërgjegjen njerëzore”.
Aktiviteti filloi si zakonisht me përshëndetjen e Myftiut të rrethit z. Tomorr Ballabani. “Esenca e fesë i shërben mirëkuptimit dhe ngritjes morale e shpirtërore, tha z. Ballabani. “Muaji i agjërimit, ka vazhduar më tej ai, shërben për afrimin dhe vëllazërimin mes dy besimeve.”

Simpoziumi ka vijuar me dy temat e përgatitura me këtë rast. Mbi temën “Agjërimi dhe trajtimi i tij historik” ka referuar znj. Iris Maçi, përgjegjëse e Sek. të Gruas në KMSH. Në fjalët e saj ajo është shprehur se agjërimi nuk njihet vetëm në Islam, përkundrazi zanafilla e tij është shumë e hershme. “Në të gjitha fetë ka pasur agjërim, ose një adhurim të ngjashëm me të. Argumenti më i madh për ekzistencën e agjërimit edhe para ardhjes së Islamit është ajeti kuranor: “O ju që besoni. Agjërimi është bërë obligim për ju ashtu siç ishte obligim edhe i atyre që ishin para jush, që ju të jeni të devotshëm.” ka sqaruar znj. Maçi.

Ndërsa temën “Agjërimi, edukim për ndërgjegjen njerëzore”, e ka trajtuar z. Gazmend Qinami. Në fjalët e tij z. Qinami ka bërë se agjërimi është shkruajtur si recetë nga vetë Allahu, si formë adhurimi e lutjeje dhe gjithashtu si një periudhë stërvitjeje, që të zhvillohet më shumë devotshmëria dhe bujaria mes njerëzve. “Ramazani është varfëri e obliguar, sepse të gjithë njerëzit janë të barabartë e ndjejnë vuajtje të njëjta. Nga vuajtjet lind mëshira kurse nga mëshira drejtësia. Sa e bukur do të ishte koha, sikur të ishte krejt Ramazan, kjo sepse ai realizon gjërat më të rëndësishme në shoqëri; barazinë dhe rehatinë” ka mbyllur fjalën e tij z. Qinami.

Një nga momentet më pikante të këtij tubimi kulturor, ishte përshëndetja e të ftuarve. Tepër mbresëlënëse kanë qenë fjalët e përcjella nga Don Antonio Sharra, misionar katolik në zonën e Lezhës. “Këto fjalë që dëgjuam sot nuk janë vetëm fjalë, por janë mesazhe që përcillen dhe jetohen brenda këtij muaji”, ka thënë ai. Një tjetër mesazh ishte edhe ai i Padër Otavio Vitale, Ipeshk i Lezhës, i cili pasi ka falënderuar organizatorët, i ka ftuar të gjithë të përjetojnë emocionet e këtij muaji të begatë. “Unë i bëj thirrje çdo njeriu, pa dallim feje, që në këtë muaj të provojë të agjërojë, në mënyrë që të gjejë paqe”.

Deputeti i Lezhës, z. Preç Zogaj, gjatë fjalës së tij ka vlerësuar maksimalisht virtytin e tolerancës që karakterizon popullin tonë teksa është shprehur: “Shembulli i tolerancës mes besimeve fetare, mbetet një virtyt i pashtershëm i popullit tonë. Ne e shpallim botërisht këtë traditë dhe përpiqemi ta lartësojmë atë”. Në këtë pikë është ndalur edhe z. Bardh Nica, kryetar i Qarkut Lezhë. “Harmonia ndërfetare, -ka deklaruar ai -në qoftë se ka arritur aty ku është sot, është falë kontributit të këtyre klerikëve, që përcjellin vlera dhe mesazhe universale. Unë lexoj Kuranin dhe Ungjillin dhe konstatoj se ata kanë një emërues të përbashkët, rrugën për te Zoti”.

Të pranishmit i ka uruar edhe ministri i Drejtësisë, z. Aldo Bumçi, i cili, duke u ndalur kryesisht në vlerat e muajit të Ramazanit, është shprehur se drejtësia është e rëndësishme, por në këtë muaj prioritet yni duhet të jetë mëshira, falja dhe pranimi i njëri-tjetrit.

Urime për besimtarët muslimanë kanë bërë edhe z. Njazi Reçi, prefekt i Lezhës, përfaqësuesi i PD, z. Tonin Uldedaj, sekretari i PS për Lezhën, z. Gjovalin Kadeli, z. Salvador Kaçaj, president i Komitetit Olimpik Shqiptar etj.
Në mbyllje, përmes një kokteji të rezervuar nga organizatorët, pjesëmarrësit kanë pasur rastin për të zhvilluar biseda miqësore dhe shkëmbyer urimet e rastit mes njëri-tjetrit.

Dhuroni gjak …që ne të jetojmë

Komunitetin Musliman në bashkëpunim me Ministrinë e Shëndetësisë, organizuan me dt. 21 Shtator 2006 një fushatë sensibilizuese, për dhurimin vullnetar të gjakut në ndihmë të fëmijëve të prekur nga anemia e trashëguar. Ky aktivitet me moton "Kush shpëton një jetë është e barabartë me shpëtimin e të gjithë bashkësisë njerëzore ", startoi fillimisht në selinë e KMSH për të vijuar po atë ditë në ambientet e xhamisë Dine Hoxha dhe të nesërmen në xhaminë e Tabakëve, pas përfundimit të namazit të ditës së premte.
Numri i dhuruesve ishte i kënaqshëm. Kishte edhe nga ata individë, të cilët, me gjithë dëshirën e madhe për të dhuruar, u kushtëzuan nga zgjatja e procesit dhe angazhimet e tyre personale.

Në një prononcim për median, nënkryetari i KMSH-së, z. Saimir Rusheku deklaroi: “Komuniteti Musliman i Shqipërisë, në vigjilje të masave organizative të muajit të Ramazanit, ndërmerr një fushatë sensibilizimi për dhurimin e gjakut. Komuniteti Musliman është konsideruar një partner i rëndësishëm për dhurimin e gjakut në dobi të shtresave në nevojë dhe të sëmurëve talasemikë në veçanti. Pas realizimit të marrëveshjes së arritur mes institucionit tonë dhe Ministrisë së Shëndetësisë, të gjitha grupet e besimtarëve janë shprehur të gatshëm për t’u solidarizuar me ndjenjat humane, për të shpëtuar në këtë rast një jetë njerëzore, të nisur pikërisht nga përshkrimi i ajetit kuranor: “Të shpëtojmë një jetë është e barabartë me shpëtimin e të gjithë bashkësisë njerëzore. Është ky motivi, i cili buron nga mesazhet hyjnore dhe është kjo ndjenja solidare që ndahet sot në prag të Ramazanit”.

Nga ana tjetër, z. Rusheku sqaroi për gazetarët se ky është vetëm fillimi i kësaj fushate sensibilizuese që përkon me fillimin e muajit të agjërimit, për të ristartuar sërish pas festës së Fitër Bajramit me një shtrirje të aktivitetit në të gjitha rrethet e vendit.
Po sipas tij, grumbullime të gjakut nuk do të bëhen vetëm nëpër xhami, por do të përqendrohen edhe nëpër institucionet arsimore fetare.